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T48n2016_p0831b19║   宗鏡錄卷第七十五
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T48n2016_p0831b21║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0831b22║   夫總別 二 報障。於八 識中定屬何 識。　答。古
T48n2016_p0831b23║   釋云 。總報唯屬第八 識者。以 第八 最初 生起。
T48n2016_p0831b24║   其前 七色心等。皆依他第八 方生。即第八 能
T48n2016_p0831b25║   通與前 七色心等。為所依。得名總報。別 報唯
T48n2016_p0831b26║   在前 六 識。受報各別 不同。名為別 報。若總報
T48n2016_p0831b27║   定不通今世 順現。受唯是順生來世 受。若別
T48n2016_p0831b28║   報即不定。通今世 來世 。皆受不遮。　又問。第七
T48n2016_p0831b29║   識何 不辯報障。　答。非是業招放無報障。又若
T48n2016_p0831c01║   有報障而無業障。即第八 識。若具 有業報二
T48n2016_p0831c02║   障。即前 六 識。若業報二 障俱 無。即第七識。又
T48n2016_p0831c03║   若唯有別 報障。無總報障者。即前 六 識。若唯
T48n2016_p0831c04║   有總報障。無別 報障者。即第八 識。　問。眾生
T48n2016_p0831c05║   造生死染淨二 業。受苦樂兩報。皆從心起。則
T48n2016_p0831c06║   離心無體。於八 識內。定是何 心。　答。今古有
T48n2016_p0831c07║   二 解。一 古師解云 。是第六 識心。由識心分別 。
T48n2016_p0831c08║   作業受報。報起由心。故知無有實眾生也。以
T48n2016_p0831c09║   心淨故眾生淨。無有別 淨。心垢故眾生垢。無
T48n2016_p0831c10║   有別 垢。以 垢淨由心得。眾生但 名耳。二 神鍇
T48n2016_p0831c11║   和尚解云 。心者是第八 識。由其識內持染淨
T48n2016_p0831c12║   種子。種子遇緣。即能招苦樂兩果。果起由心。
T48n2016_p0831c13║   故知無眾生也。若古師取第六 識為垢淨心。
T48n2016_p0831c14║   為此六 識與善十一 相應。能造人天善業。與
T48n2016_p0831c15║   根隨相應。能造三塗惡業。此總別 業成。能招
T48n2016_p0831c16║   當來苦樂兩報。故言染淨由心也。此據造業
T48n2016_p0831c17║   者為心。神鍇和尚取第八 識為心者。此是總
T48n2016_p0831c18║   報主 。真異熟識。識中能含藏善不善業種子。
T48n2016_p0831c19║   然識體。因中唯無覆無記性。為含藏染淨業
T48n2016_p0831c20║   種故。又言持染淨種子者。即三雜染種子。一
T48n2016_p0831c21║   煩惱雜染。即是見修 煩惱。二 業雜染。一 切
T48n2016_p0831c22║   善不善總報業。三果雜染。即三界總別 報異
T48n2016_p0831c23║   熟果。淨亦三種。一 世 間淨。即是伏惑道故。二
T48n2016_p0831c24║   出世 間淨。謂無漏。三所斷果清淨。即所證理。
T48n2016_p0831c25║   上來俱 是第八 含藏業也。古師約能熏能造
T48n2016_p0831c26║   業心名心。鍇師約所熏能持種名心。又古師
T48n2016_p0831c27║   約緣慮以 解心。鍇師約集起以 解心。釋云 。此
T48n2016_p0831c28║   之 二 解。各出一 途。前 以 能熏能造為心。若無
T48n2016_p0831c29║   能熏。所熏無用。則 唯真不立。單妄不成。真妄
T48n2016_p0832a01║   和合。方有是事 。又若無能造。所造亦不成。因
T48n2016_p0832a02║   能立所故。經云 。一 切唯心造。後約所熏能持
T48n2016_p0832a03║   種子為心。所熏是本。若無所熏。能熏亦無用。
T48n2016_p0832a04║   又若無能熏種子。即善惡種子散壞。將何 受
T48n2016_p0832a05║   未來苦樂果報。如有物無可盛故。即當散失。
T48n2016_p0832a06║   則 後解為勝。以 是諸識中根本故。前 解亦不
T48n2016_p0832a07║   失。是枝末故。今若雙取。正理方圓。本末相資。
T48n2016_p0832a08║   能所和合。非一 非異。方立世 間染淨之 位 。故
T48n2016_p0832a09║   知生死由識心。無眾生可得。昇降屬因緣。無
T48n2016_p0832a10║   實我可得。　問。總別 二 報之 業。如何 分別 。
T48n2016_p0832a11║   答。如持五 戒。招得人身。是總報業。由於因中
T48n2016_p0832a12║   有瞋忍等。於人總報而有妍媸。名別 報業。唯
T48n2016_p0832a13║   識亦名為引滿業。能招第八 。引異熟果。故名
T48n2016_p0832a14║   引業。能招第六 。滿異熟果。名為滿業。俱 舍論。
T48n2016_p0832a15║   亦云 。一 業引一 生。多業能圓滿。猶如繢像 。先
T48n2016_p0832a16║   圖形狀。後填眾彩等。然其引業能造之 思。要
T48n2016_p0832a17║   是第六 意識所起。若其滿業能造之 思。從五
T48n2016_p0832a18║   識起。然五 識無執。不能發潤。故非迷理。無推
T48n2016_p0832a19║   度故。不能造業。雖造滿業。亦非自能。但 由意
T48n2016_p0832a20║   引。方能作故。所以 海龍王經云 。爾時世 尊。告
T48n2016_p0832a21║   海龍王。猗世 間者。作若干緣。心行不同。罪福
T48n2016_p0832a22║   各異。以 是之 故。所生殊別 。龍王。且觀眾會及
T48n2016_p0832a23║   大海。若干種形。顏貌不同。是諸形貌。皆心所
T48n2016_p0832a24║   畫。又心無色而不可見。一 切諸法。誑詐如是。
T48n2016_p0832a25║   因惑興相。都無有主 。隨其所作。各自受之 。譬
T48n2016_p0832a26║   如畫師。本無造像 。諸法如是。而不可議。自然
T48n2016_p0832a27║   如幻化相。皆心所作。溫室經云 。佛言。觀彼三
T48n2016_p0832a28║   界天人品類。高下長短。福德多少。皆由先世
T48n2016_p0832a29║   用心不等。是以 所受各異不同。般若燈論云 。
T48n2016_p0832b01║   如阿毘曇中偈云 。自護身口思。及彼攝他者。
T48n2016_p0832b02║   慈法為種子。能得現未果。所言思者。謂能
T48n2016_p0832b03║   自調伏。遠離非法。與此心相應思。故名為思。
T48n2016_p0832b04║   攝他者。謂布施愛語。救護怖畏者。以 如是等。
T48n2016_p0832b05║   能攝他故。名為攝他。慈者。謂心。心即名法。亦
T48n2016_p0832b06║   是種子。種子者。亦名因。為誰因耶。謂果之
T48n2016_p0832b07║   因。是何 等果。謂是現在未來之 果。云 何 名心
T48n2016_p0832b08║   為種子耶。謂能起身口業故。名為種子。又如
T48n2016_p0832b09║   論偈言。如芽等相續。而從種子生。由是而生
T48n2016_p0832b10║   果。離種無相續。釋曰。此謂從芽生莖。乃至枝
T48n2016_p0832b11║   葉華果等。各有其相。種子雖滅。由起相續展
T48n2016_p0832b12║   轉至果。若離種子。芽等相續則 無流轉。以 是
T48n2016_p0832b13║   故。其義云 。何 故論偈言。種子有相續。從相續
T48n2016_p0832b14║   有果。先種而後果。不斷亦不常。釋曰。云 何 不
T48n2016_p0832b15║   斷。謂有種子相續住 故。云 何 不常。謂芽起已
T48n2016_p0832b16║   種子壞故。內法亦爾。如論偈云 。如是從初 心。
T48n2016_p0832b17║   心法相續起。從是而起果。離心無相續。釋曰。
T48n2016_p0832b18║   此謂慈心不慈心。名為業。此心雖滅。而相續
T48n2016_p0832b19║   起。此相續果起者。謂愛非愛有受相故。若離
T48n2016_p0832b20║   心者。果則 不起。今當說相續法。其義云 何 。故
T48n2016_p0832b21║   論偈言。從心有相續。從相續有果。故業在果
T48n2016_p0832b22║   先。不斷亦不常。釋曰。云 何 不斷。謂相續能
T48n2016_p0832b23║   起果故。云 何 不常。不至第二 剎那住 故。是知
T48n2016_p0832b24║   三業難防應須密護。意為苦聚。口是禍胎。但
T48n2016_p0832b25║   閉門而守津。方斷相續。如正法念處經云 。彼
T48n2016_p0832b26║   地獄地。見閻羅人。苦切以 偈責言。心不可調
T48n2016_p0832b27║   御。甚於大猛火。速行不可調。牽人到 地獄。心
T48n2016_p0832b28║   第一 難調。此火甚於火。難調速疾行。地獄中
T48n2016_p0832b29║   地獄。若人心自在。則 行於地獄。若人能制 心。
T48n2016_p0832c01║   則 不受苦惱。欲為第一 火。癡為第一 闇。瞋為
T48n2016_p0832c02║   第一 怨。此三秉世 間。汝前 作惡時。自心思惟
T48n2016_p0832c03║   作。汝本癡心作。今受此惡報。心好偷 他物。竊
T48n2016_p0832c04║   行他婦女。常殺害眾生。自心之 所誑。如是業
T48n2016_p0832c05║   自在。將汝到 此處。是汝本惡業。何 故爾呻喚。
T48n2016_p0832c06║   又偈云 。作惡不失壞。一 切惡有報。惡皆從作
T48n2016_p0832c07║   得。因心故有作。由心故作惡。由有心果報。一
T48n2016_p0832c08║   切皆心作。一 切皆因心。心能誑眾生。將來
T48n2016_p0832c09║   向惡處。此地獄惡處。最是苦惡處。如上經文。
T48n2016_p0832c10║   此是惡心招苦果。若善心招樂果者。又云 。復
T48n2016_p0832c11║   次比丘。知業果報。觀鬘持天所住 之 處。乃至
T48n2016_p0832c12║   其地柔軟。猶若生酥。天人行時。隨足上下。如
T48n2016_p0832c13║   兜 羅綿。一 一 住 處。足躡隨平。亦如前 說。一 一
T48n2016_p0832c14║   寶樹。出妙色光 。其光 如日。光 明悅樂。妙色金
T48n2016_p0832c15║   樹華葉常鮮。無有萎落。善業所生。不可喻說。
T48n2016_p0832c16║   戒力 自在。善業所得。如印印物。如是天子。遊
T48n2016_p0832c17║   戲園林蓮華浴池。自業受報。有上中下。受大
T48n2016_p0832c18║   戲樂。自業身相。光 明可愛。色聲香味觸等。恣
T48n2016_p0832c19║   情悅樂。身無病惱。無有飢渴。常恣五 欲。未曾
T48n2016_p0832c20║   厭足。多起愛欲。心不充 滿。若天憶念。隨念所
T48n2016_p0832c21║   得。他不能破。自在無礙。心常歡喜。隨念能至。
T48n2016_p0832c22║   化身隨心。大小任意。廣大輕軟。一 眴目頃。能
T48n2016_p0832c23║   行至於百千由旬。無少疲極。如風行空。無所
T48n2016_p0832c24║   障礙。天亦如是。無有疲極。天身威德。從心而
T48n2016_p0832c25║   生。輕淨無垢。一 切行處。如意光 色。天子天女
T48n2016_p0832c26║   歡喜遊戲。釋曰。然雖善惡由心。苦樂不等。斯
T48n2016_p0832c27║   乃先明因果。知一 念無差。若論至道之 中。俱
T48n2016_p0832c28║   非解脫。如經云 。迦留足天。乘閻浮檀金殿。入
T48n2016_p0832c29║   天戲林。其林柔軟。眾鳥音聲。和合美妙。天子
T48n2016_p0833a01║   入 已。鳥名天音。天同業生。天善業故。即說偈
T48n2016_p0833a02║   言。若有人能作。愛樂之 善業。彼人業果報。成
T48n2016_p0833a03║   就極端嚴。既得受天樂。若不行放逸。從樂得
T48n2016_p0833a04║   樂處。彼必至涅槃。一 切樂無常。要必終歸盡。
T48n2016_p0833a05║   莫受此天樂。以 為自歡娛。此天樂無常。壽盡
T48n2016_p0833a06║   必退沒。既知此法已。常求涅槃道。一 切法皆
T48n2016_p0833a07║   盡。高者亦當墮。和合必有離。有命皆歸死。又
T48n2016_p0833a08║   云 。如是比丘。以 聞慧觀天樂已。而說頌曰。五
T48n2016_p0833a09║   根常愛樂。欲境所誑惑。欲火未曾有。須臾聞
T48n2016_p0833a10║   厭足。一 一 諸境界。處處見天女。一 切勝境界。
T48n2016_p0833a11║   欲火焰熾然。若合若離散。或說或憶念。以 天
T48n2016_p0833a12║   女因緣。火起燒天人。火法。和合有。不合則 不
T48n2016_p0833a13║   生。若合若不合。欲火常熾然。因緣不合故。火
T48n2016_p0833a14║   遠則 不然。欲火無遠近。常燒愛眾生。以 意想
T48n2016_p0833a15║   薪力 。邪憶念所使。愛油投欲火。焚燒愚癡人。
T48n2016_p0833a16║   是以 既知。苦樂由心。事 非究竟。應當斷想。薪
T48n2016_p0833a17║   乾愛油。止念風。息欲火。防制 意地。恒順真如。
T48n2016_p0833a18║   圓滿菩提常樂妙果。故經偈云 。若正善心者。
T48n2016_p0833a19║   常順法觀察。不為過所使。如日光 除暗。又經
T48n2016_p0833a20║   云 。寧作心師。不師於心。若師心。則 隨六 趣而
T48n2016_p0833a21║   不返。作心師。則 冥 一 道而常歸。如庚桑子云 。
T48n2016_p0833a22║   心平正。不為外所誘。曰清淨而能久 則 明。明
T48n2016_p0833a23║   而能久 則 虛。虛則 道全 而居之 。所以 阿差末
T48n2016_p0833a24║   經云 。常正其心。不尚餘學。夫心常正直。本自
T48n2016_p0833a25║   玄虛。道全 是心。心全 是道。以 不達故。隨思慮
T48n2016_p0833a26║   心。為外緣所拘。內結所亂 。乃令志當歸一 不
T48n2016_p0833a27║   尚餘學。虛明自現。返本之 稱也。如是開示。可
T48n2016_p0833a28║   謂。把行人手。直至薩婆若海。保 不孤然。若信
T48n2016_p0833a29║   受之 人。可謂不動 塵勞 。頓成正覺。　問。識生
T48n2016_p0833b01║   於身。身依於識。諸根壞曰識遷離時。捨此故
T48n2016_p0833b02║   身別 受餘質。去來之 識。相狀如何 。斯旨難明。
T48n2016_p0833b03║   舉世 皆惑。如寶處藏。莫有知者。　答。此理綿
T48n2016_p0833b04║   密。約教可知。顯識經云 。佛告賢護。識之 運轉
T48n2016_p0833b05║   遷滅往來。猶如風大。無色無形。不可顯現。而
T48n2016_p0833b06║   能發動 萬物。示眾形狀。或搖振林木。摧折破
T48n2016_p0833b07║   裂出大音聲。或為冷為熱。觸眾生身。作苦作
T48n2016_p0833b08║   樂。風無手足面目形容。亦無黑白黃赤諸色。
T48n2016_p0833b09║   賢護。識界亦爾。無色無形。無光 明顯現。以 因
T48n2016_p0833b10║   緣故。顯示種種功 用殊異。當知受覺法界。亦
T48n2016_p0833b11║   復如是。無色無形。以 因緣故。顯發。功 用。賢護。
T48n2016_p0833b12║   眾生死。此受覺法界。識界。皆捨離身。識運受
T48n2016_p0833b13║   覺。法界。受餘身者。譬如風大。吹眾妙華。華住
T48n2016_p0833b14║   於此。香流至遠。風體不取妙華之 香。香體風
T48n2016_p0833b15║   體及與身根。俱 無形色。而非風力 。香不遠至。
T48n2016_p0833b16║   賢護。眾生身死。識持受覺法界。以 至他生。因
T48n2016_p0833b17║   父母緣。而識託之 。受覺法界能隨於識。亦復
T48n2016_p0833b18║   如是。如從華勝力 。而鼻有嗅。從嗅勝力 。而得
T48n2016_p0833b19║   香境。又如從風身勝力 。得風色觸。因風勝力 。
T48n2016_p0833b20║   香得至遠。如是從識有受。從受有覺。從覺有
T48n2016_p0833b21║   法。遂能了 知善與不善。乃至識之 遷身。如面
T48n2016_p0833b22║   之 像 。現之 於鏡。如印之 文。顯之 於泥。譬如日
T48n2016_p0833b23║   出。光 之 所及。眾暗咸除。日沒光 謝。暗便 如故。
T48n2016_p0833b24║   暗無形質。非常無常。能得其處。識亦如是。無
T48n2016_p0833b25║   質無形。因受想顯。識在於身。如暗無體。視不
T48n2016_p0833b26║   可見。不可執持。如母懷子。不能自知是男是
T48n2016_p0833b27║   女。黑白黃色。根具 不具 。手足耳目。類與不類。
T48n2016_p0833b28║   飲食熱糲。其子便 動 。覺知苦痛。眾生來去。屈
T48n2016_p0833b29║   申視眴。語笑談說。檐運負重。作諸事 業。識相
T48n2016_p0833c01║   具 顯。而不能知所在。止於身中。不知其狀。賢
T48n2016_p0833c02║   護。識之 自性。遍入 諸處。不為諸處之 所染污。
T48n2016_p0833c03║   六 根六 境。五 煩惱陰。識遍止之 不為其染。由
T48n2016_p0833c04║   此而顯識之 事 用。賢護。如木機關。繫執一 所。
T48n2016_p0833c05║   作種種業。或行走騰躍。或跳擲戲舞。於意
T48n2016_p0833c06║   云 何 。機關所作。是誰之 力 。賢護白佛言。智慧
T48n2016_p0833c07║   狹淺。非所能了 。佛告賢護。當知皆是作業之
T48n2016_p0833c08║   力 。作業無形但 智運耳。如是身之 機關。以 識
T48n2016_p0833c09║   之 力 。作諸事 業。仙 通乾闥婆。龍神。人。天。阿脩
T48n2016_p0833c10║   羅等。種種趣。業咸悉依之 。識能生身。如工作
T48n2016_p0833c11║   機關。識無形質。普持法界。智力 具 足。乃至能
T48n2016_p0833c12║   知宿命之 事 。故知識性是一 無住 無形。但 隨
T48n2016_p0833c13║   智而彰。逐念而轉。此陰纔滅。彼陰便 生。如印
T48n2016_p0833c14║   文現之 於泥。似 面像 臨之 於鏡。至於入 胎處
T48n2016_p0833c15║   卵。託質現生。來去無蹤。隱顯非礙。猶珠吐照。
T48n2016_p0833c16║   類日傳光 。火出木中。種生地上。其體是一 用
T48n2016_p0833c17║   出千差。此一 識門。亦復如是。因念力 。分十二
T48n2016_p0833c18║   類種之 差殊。隨業果。變無量生死之 形質。又
T48n2016_p0833c19║   大乘同性經云 。毘毘沙那楞伽 王言。世 尊。眾
T48n2016_p0833c20║   生神識。為當幾大。為作何 色。佛言。楞伽 王。
T48n2016_p0833c21║   眾生神識無邊大。無色無相不可見。無礙無
T48n2016_p0833c22║   形無定處。不可說。毘毘沙那白世 尊。識相如
T48n2016_p0833c23║   此無有邊大。無色無相不可見。無礙無形無
T48n2016_p0833c24║   定處。不可說者。豈非斷絕。佛言。楞伽 王。吾今
T48n2016_p0833c25║   問汝。隨汝意答。當為汝說。楞伽 王。譬如大王
T48n2016_p0833c26║   在宮殿中。或高樓上。婇女圍遶安樂坐時。著
T48n2016_p0833c27║   種種衣。及諸瓔珞。時大園林。阿輸歌樹。種種
T48n2016_p0833c28║   雜華莊嚴精麗。其園在處。有細軟風。或大駛
T48n2016_p0833c29║   風。吹彼園林。阿輸歌樹。眾華香氣。至王所
T48n2016_p0834a01║   者。王聞之 不。毘毘沙那白言。世 尊。我聞此
T48n2016_p0834a02║   香。佛言。楞伽 王。汝聞此香。分別 知不。王言。
T48n2016_p0834a03║   世 尊。我能得知。佛言。楞伽 王。此華香氣。王
T48n2016_p0834a04║   言知者。見大小耶。定作何 色。楞伽 王言。不也。
T48n2016_p0834a05║   世 尊。何 以 故。此香氣相。無色無現無礙無相。
T48n2016_p0834a06║   無定處。不可說。是故不見大小形色。佛言。楞
T48n2016_p0834a07║   伽 王。於意云 何 。若不見彼香氣大小。非斷絕
T48n2016_p0834a08║   相耶。毘毘沙那言。不也。世 尊。何 以 故。若此眾
T48n2016_p0834a09║   香是斷相者。無人得聞。佛言。如是如是。楞伽
T48n2016_p0834a10║   王。識相亦爾。應如是見。楞伽 王。若識斷相。則
T48n2016_p0834a11║   無生死而可得知。如是楞伽 王。識相清淨。唯
T48n2016_p0834a12║   是無明貪愛習氣業等。諸客煩惱之 所覆障。
T48n2016_p0834a13║   楞伽 王。譬如清淨虛空之 界。唯有四種客塵
T48n2016_p0834a14║   污染。何 等為四。所謂煙雲塵霧。楞伽 王。識相
T48n2016_p0834a15║   如是。本清淨故。無邊不可捉。無有色染。唯是
T48n2016_p0834a16║   諸客煩惱之 所覆染。所以 者何 。楞伽 王。若正
T48n2016_p0834a17║   觀時。不得眾生。無我。無眾生。無壽命。無畜養。
T48n2016_p0834a18║   無人。無眾數。無知者。無見者。無覺者。無受
T48n2016_p0834a19║   者。無聽者。乃至無色受想行識等。內外之
T48n2016_p0834a20║   境色。因識分別 。故名唯識。　只如夢中無境唯
T48n2016_p0834a21║   識。云 何 夢中識見種種。　答。顯識經云 。佛言。
T48n2016_p0834a22║   賢護。色有二 種。一 內。二 外。內謂眼識。眼則 為
T48n2016_p0834a23║   外。乃至身識為內。身則 為外。賢護。如生盲人。
T48n2016_p0834a24║   夢見美色。手足面目。形容姝麗。便 於夢中。生
T48n2016_p0834a25║   大愛悅。及睡覺已。冥 無所見。乃至此生盲人。
T48n2016_p0834a26║   未曾見物。云 何 夢中而能見色。賢護白佛言。
T48n2016_p0834a27║   唯願開示。佛告賢護。夢見見者。名內眼所。是
T48n2016_p0834a28║   慧分別 。非肉眼見。其肉眼所。以 念力 故。盲者
T48n2016_p0834a29║   夢中須臾而現。復以 念力 。覺而憶之 。識之 內
T48n2016_p0834b01║   色。亦復如是。故於所見唯識。聞嗅嘗觸亦然。
T48n2016_p0834b02║   見有境界。但 是念慧分別 。若離念慧分別 。決
T48n2016_p0834b03║   定無有前 塵毫末之 相。　問。識性無形。至極
T48n2016_p0834b04║   微細。云 何 能任持大身。又持小質。　答。識性
T48n2016_p0834b05║   微妙。不可思議。以 隨業故。則 妍醜俄 分。以 無
T48n2016_p0834b06║   形故。則 小大咸等。顯識經云 。佛言。大藥。如
T48n2016_p0834b07║   風大無質無形。止於幽谷。或竅隙中。其出
T48n2016_p0834b08║   暴猛。或摧倒須彌。碎為塵粉。風大微妙。無質
T48n2016_p0834b09║   無形。識亦如是。妙無形色。大身小身。咸悉能
T48n2016_p0834b10║   持。或受蚊身。或受象身。乃至如尼瞿陀子。極
T48n2016_p0834b11║   微細種子。生樹婆娑廣大。枝條百千。於意云
T48n2016_p0834b12║   何 。其子與樹。大小類不。大藥言。世 尊。其子與
T48n2016_p0834b13║   樹。大小相懸。如藕絲孔。比虛空界。如是大藥。
T48n2016_p0834b14║   樹於子中求不可得。若不因子。樹則 不生。微
T48n2016_p0834b15║   細尼瞿陀子。能生大樹。微細之 識。能生大身。
T48n2016_p0834b16║   識中求身。身不可得。若際於識。身則 無有。又
T48n2016_p0834b17║   毘耶娑問經云 。佛言。復次大仙 。此識微細。無
T48n2016_p0834b18║   色無質。非是可見。識。非有色。非青等色。色中
T48n2016_p0834b19║   無根。識。若離根。則 無境界。若人心中驚動 怖
T48n2016_p0834b20║   畏。若疑思量。如是一 切。皆是識力 。　問。六 趣
T48n2016_p0834b21║   昇沈皆唯是識。初 生善惡之 趣。其相如何 。　答。
T48n2016_p0834b22║   隨福所資。果報不等。勝福資識則 境大。劣 福
T48n2016_p0834b23║   資識則 相微。顯識經云 。大藥復白佛言。世 尊。
T48n2016_p0834b24║   眾生捨身。云 何 生諸天中。乃至云 何 生於地
T48n2016_p0834b25║   獄等中。佛言。大藥。眾生臨終之 時。福業資者。
T48n2016_p0834b26║   棄本之 視。得天妙視。以 天妙視。見六 欲天。爰
T48n2016_p0834b27║   及六 趣。見身搖動 。見天宮殿。及歡喜園雜華
T48n2016_p0834b28║   園等。乃至如睡不睡。安隱捨壽。將捨壽時。天
T48n2016_p0834b29║   父天母同止一 坐。天母手中。自然華出。天母
T48n2016_p0834c01║   見華。顧謂天父。甚為福吉。希奇勝果。天今當
T48n2016_p0834c02║   知。慶子之 歡。時將不久 。天母遂以 兩手搖弄
T48n2016_p0834c03║   其華。弄華之 時。命便 終盡。無相之 識。棄捨諸
T48n2016_p0834c04║   根。持諸境業。棄捨諸界。持諸界事 。遷變果
T48n2016_p0834c05║   報。猶如乘馬。棄一 乘一 。如日愛引光 。如木生
T48n2016_p0834c06║   火。又如月影現澄清水。識資善業。遷變天報。
T48n2016_p0834c07║   如脈風移。速託華內。天父天母。同坐視之 。甘
T48n2016_p0834c08║   露欲風。吹華七日。寶璫嚴身。耀動 炫煥。天童
T48n2016_p0834c09║   朗潔。現天母手。大藥白佛言。世 尊。無形之
T48n2016_p0834c10║   識。云 何 假因緣力 。而生。有形。云 何 。有形。止因
T48n2016_p0834c11║   緣內。佛言。大藥。如木和合。相觸生火。此火。木
T48n2016_p0834c12║   中不可得。若除於木亦不得。火。因緣和合而
T48n2016_p0834c13║   生。因緣不具 。火即不生。木等之 中。尋火色相。
T48n2016_p0834c14║   覺不可見。然咸見火從木出。如是大藥。識假
T48n2016_p0834c15║   父母因緣和合。生有形身。有形身中求識不
T48n2016_p0834c16║   得。離有形身。亦無有識。大藥。如火未出。火相
T48n2016_p0834c17║   不現。亦無煖觸。諸相皆無。如是大藥。若未有
T48n2016_p0834c18║   身。識受想行皆悉不現。大藥。如見日輪光 明
T48n2016_p0834c19║   照曜。而諸凡夫不見日體。是黑是白。黃白黃
T48n2016_p0834c20║   赤。皆不能知。但 以 照熱光 明。出沒環運。諸作
T48n2016_p0834c21║   用事 。而知有日。識亦如是。以 諸作用。而知有
T48n2016_p0834c22║   識。大藥白佛言。云 何 為識作用。佛言。大藥。
T48n2016_p0834c23║   受覺想行。思憂苦惱。此為識之 作用。復有善
T48n2016_p0834c24║   不善業。熏習為種。作用顯識。大藥白佛言。云
T48n2016_p0834c25║   何 識離於身。便 速受身。識捨故身。新身未受。
T48n2016_p0834c26║   當爾之 時。識作何 相。佛言。大藥。如有丈 夫。
T48n2016_p0834c27║   長臂勇 健 。著堅甲冑 。馬疾如風。乘以 入 陣。干
T48n2016_p0834c28║   戈既交。心亂 墜馬。武藝勁 捷。還即跳上。識棄
T48n2016_p0834c29║   於身。速即受身。亦復如是。又如怯人。見敵怖
T48n2016_p0835a01║   懼。乘馬退走。識資善業。見天父母同座而坐。
T48n2016_p0835a02║   速託生彼。亦復如是。大藥。如汝所問。識棄故
T48n2016_p0835a03║   身。新身未受。當爾之 時。識作何 相。大藥。譬如
T48n2016_p0835a04║   人影現於水中。無質可取。手足面目。及諸形
T48n2016_p0835a05║   狀。與人不異。體質事 業。影中皆無。無冷無熱。
T48n2016_p0835a06║   及與諸觸。亦無疲乏 。肉段諸。大無言音聲。苦
T48n2016_p0835a07║   樂之 聲。識棄故身新身未受相。亦復如是。大
T48n2016_p0835a08║   藥。是資善果生諸天者。大藥白佛言。云 何 識
T48n2016_p0835a09║   生地獄。佛言。大藥。行惡業者。入 於地獄。汝當
T48n2016_p0835a10║   諦聽。大藥。此中眾生。積不善根。命終之 時。作
T48n2016_p0835a11║   如是念。我今此身死。棄捨父母親知所愛。甚
T48n2016_p0835a12║   大憂苦。見諸地獄。及見己身應合入 者。見足
T48n2016_p0835a13║   在上。頭倒向下。又見一 處地血純。見此血已。
T48n2016_p0835a14║   心有味著。緣味著心。便 生地獄。腐敗惡水臭
T48n2016_p0835a15║   穢因力 。識託其中。譬如糞穢臭處臭酪臭酒
T48n2016_p0835a16║   諸臭因有蟲生其中。入 地獄者。託臭物生。亦
T48n2016_p0835a17║   復如是。般若燈論云 。言從死有。相續至生有
T48n2016_p0835a18║   時。如授經。如傳燈。如行印。如鏡像 現。如空
T48n2016_p0835a19║   聲響。如水中日月影。如種子生芽。如人見酸
T48n2016_p0835a20║   口中生涎。如是後陰相續起時。無有中陰往
T48n2016_p0835a21║   來。傳此向彼。是故智者。應如是解。故知識託
T48n2016_p0835a22║   業現。境逐心生。刃 利 刀 山。誰人鍛鍊。華含德
T48n2016_p0835a23║   水。非彼開敷。辯果知因。見末識本。故云 心能
T48n2016_p0835a24║   作佛。心作眾生。心作天堂。心作地獄。心異則
T48n2016_p0835a25║   千差競起。心平則 法界坦然。心凡則 三毒縈
T48n2016_p0835a26║   纏。心聖則 六 通自在。心空則 一 道清淨。心
T48n2016_p0835a27║   有則 萬境縱橫。如谷應聲。語雄而響厲。似 鏡
T48n2016_p0835a28║   鑒像 。形曲而影凹。以 知萬行由心。一 切在我。
T48n2016_p0835a29║   內虛外終不實。外細內終不麁。善因終值善
T48n2016_p0835b01║   緣。惡行難逃惡境。蹈雲霞而飲甘露。非他所
T48n2016_p0835b02║   授。臥煙焰而噉膿血。皆自能為。非天之 所生。
T48n2016_p0835b03║   非地之 所出。只在最初 一 念。致此昇沈。欲外
T48n2016_p0835b04║   安和。但 內寧靜。心虛境寂。念起法生。水濁波
T48n2016_p0835b05║   昏。潭清月朗。修 行之 要。靡出於斯。可謂眾妙
T48n2016_p0835b06║   之 門。群靈之 府。昇降之 本。禍福之 原。但 正自
T48n2016_p0835b07║   心。何 疑別 境。是以 離眾生罪行福行不動 行。
T48n2016_p0835b08║   終無三界苦樂果報。若離眾生見聞覺知。豈
T48n2016_p0835b09║   有陰處界等境界。如大般若經云 。佛言。若夢
T48n2016_p0835b10║   若覺。要於見聞覺知法中。有覺慧轉。由斯起
T48n2016_p0835b11║   染。或復起淨。若無見聞覺知法。無覺慧轉。亦
T48n2016_p0835b12║   無染淨。故知夢覺唯識。染淨由心。前 賢後學
T48n2016_p0835b13║   之 所宗。千經萬論之 同指。如楞伽 經偈云 。眾
T48n2016_p0835b14║   生及瓶等。種種諸形相。內外雖不同。一 切從
T48n2016_p0835b15║   心起。但 一 念不生。諸緣自斷。故云 。一 念心不
T48n2016_p0835b16║   生。六 根總無過。又云 。一 心不生。萬法無咎。
T48n2016_p0835b17║   如今厭生患老。隨思隨造。捨妄捨身。業果恒
T48n2016_p0835b18║   新。若能了 生無生。知妄無妄。一 念心寂。萬慮
T48n2016_p0835b19║   俱 消。如云 畏影畏跡。逾走逾極。端坐樹陰。跡
T48n2016_p0835b20║   滅影沈。是知悟心即休。更無異術。如祖師云 。
T48n2016_p0835b21║   一 切由心。邪正在己。不思一 物。即是本心。智
T48n2016_p0835b22║   者能知。更無別 行。所以 本師云 。此事 唯我能
T48n2016_p0835b23║   知。
T48n2016_p0835b24║   宗鏡錄卷第七十五
T48n2016_p0835b25║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板